佛法教學的藝術

<<認識佛教 - 幸福美滿的教育 >>

這是多年前淨空法師講於邁阿密, 由台南淨宗學會印贈;

我樂於將其中第八章, 佛法的教學藝術

部份文字摘錄於此與朋友們分享 :

<< 佛當年在世到處講學, 

跟周遊列國的孔老夫子沒有兩樣.

在印度的時候, 佛這個大團體, 

那一個地方邀請, 就到那個地方去;

講一個時期之後, 別的地方邀請, 又去了, 所以都不是久住.

佛不是一個人去, 是帶著一千二百五十人, 

所以邀請也很不容易,

那真的要有財力, 有物力.

佛法傳到中國來, 才有寺院, 叢林, 才有固定的住處,

因為佛教是中國帝王迎請到中國來的.

在印度, 社會大眾對托缽的僧人很尊敬, 都恭敬供養; 

而中國人當托缽是『要飯的』,

這是最令人瞧不起的.

僧人, 是皇帝迎請來的客人,

皇帝又拜他做老師, 那有讓皇帝的老師到街上去討飯的道理呢?

所以佛法到中國來之後就變成中國化了 - 

不再托缽, 不再樹下一宿了,

蓋好房子給他們居住, 而且宮廷派專人侍候供養僧人, 

使僧人不要再為了生活那麼辛苦 !



到唐朝的時候寺院發展成叢林, 

百丈大師跟馬祖 ( 不是媽祖廟的媽祖 ) ,

是叢林制度的二位創始人.

馬祖是禪宗道一禪師, 俗姓馬, 是禪宗第八代祖師, 

六祖惠能大師的徒孫.

『馬祖建叢林, 百丈制清規』, 

叢林中的一切規矩都是百丈大師草擬的,

他們兩個人建立了中國叢林.

叢林是甚麼呢? 就是佛教大學. 是真正有規模, 有制度,

 把佛教教學制度化了;

不像從前是私人私塾式的互相傳授, 

規模很小, 也沒有一個制度.

從馬祖之後, 中國佛教走上了制度化 - 變成大規模的學校.

叢林很多都變成了專科大學, 

這是中國佛教的特色, 是外國沒有的.

叢林的教學, 講學, 教材, 教法, 

沒有一樣不是達到最高藝術境界.

我們從經典, 音樂, 雕塑, 佛像, 建築, 供具, 以及其他種種,

只要稍微留意, 都能夠發覺這些完善的教學.

那麼到今天這許多非常美善的教學, 現在也都失傳了.

現在的佛門梵唄, 實在講, 都已經變質了, 都不如從前的完美.

佛教在這一代是非常缺乏人才,

不只是缺乏藝術人才! 佛教藝術人才要有高深的佛法修養,

如此, 他所表現的東西才是活的, 才有真正的內容.

像世間的藝術一樣, 如果不充實哲學的內容, 

他創造的東西就不能盡善盡美.

所以一幅畫, 一首詩, 或一首曲子, 

一定要蘊含高度的哲學修養在其中,

才能顯現出真善美慧.

今天佛教梵唄詞句都是古人做的, 意境都很高啦,

因為唱的人心不清淨, 所以唱出來音也不清淨.

因為心靈沒有達到證悟的境界, 所以唱了不但不能引發靈感,

反而顯得俗不可耐啊 ! 甚至於還不如基督教的聖詩, 

那樣能夠感人, 這是佛教之衰!



佛教人才的缺乏, 不是佛教沒有內容, 不是佛教沒有真實的東西,

實在是缺乏真正的修行人.

以繪畫, 雕塑藝術而言, 諸位如果到大陸看過敦煌壁畫, 

雲岡石窟和最近在北京房山發現的石經, 

便可以體會到中國佛教藝術的偉大和壯觀!

石經可以說是中國佛教的代表作, 是在文化大革命之後發現的,

比我們現在的大藏經, 內容還要豐富得多.

晚期翻譯的經典, 有些還沒有收入藏經, 石經全都收進去了.

石經是用大塊的厚石扳, 兩面雕刻, 

每個字, 有大姆指這麼大, 字體非常之美,

整部大藏經雕了四百年! 這樣的工程, 實在不亞於萬里長城!

最近被發現的是一部完整的, 一共有幾萬塊石頭, 

分藏在七個山洞裡,

大概還沒有完全拿出來, 所以只開放兩個,

我們進去參觀, 真是歎為觀止! 不能不佩服古人之用心 - 

怕佛教經典遺失,

用這個方法保存佛經傳給後人.

他們對後世的子孫真正是盡到了責任.


 
佛教寺院的體系好像學校和博物館的結合體.

我們現在是博物館跟學校分開,

它是博物館跟學校合在一起, 這是一種特殊的結構體系.

佛教所有的一切藝術, 都具有高度的教學藝術, 

不能夠把它看成是單純的藝術品;

它含有很深的教育意義, 很高的靈性智慧, 

這是一般凡夫俗子看不出來, 領會不到的.

以佛菩薩的造像而言,

有很多人看到佛教這麼多的神像, 

便以為這是低級宗教, 是泛神教;

人家高級宗教只有一個神 - 唯一的真神. 

他不知道, 也不暸解佛教所供養的諸佛菩薩不是神,

是代表法門的.

世間有無量無邊的事, 無量無邊的理,

用一個形像, 一種方法是無法完全表達的, 

所以用許許多多不同的藝術品來表達,

佛教藝術在教育上特殊用意暸解了, 便不會把佛教當作是神教;

真正清楚了, 佩服之心便油然而生了. >>



<< 佛寺院沒有一樣不是教學. 就是供具也有它的教育意義.

佛前供一杯水, 有什麼意呢? 表法的呀! 水是乾淨的, 清淨的,

代表我們的心要像水一樣乾淨; 水不起波浪, 是平的, 

我們的心要像水一樣平, 一樣靜.

看到這杯供水, 就想到我的心要像水一樣的清淨, 平等.

佛前供花, 花代表『因』, 開花後就結果; 花代表六度萬行.

供果, 水果不是供給佛菩薩吃的呀, 

是教我們看到『果』時, 就能想起

『希望得什麼樣的果報, 就應該要修什麼樣的因』.

所以佛門一切設施, 供養, 處處都是提醒, 教育自己啊.

佛菩薩不聞, 也不吃,什麼都不要啊 ! 

再者, 『燈』代表智慧, 光明, 『香』代表戒定真香.

沒有一樣不是表法的, 沒有一樣不是教育.

現在學佛的人, 對這些教育意義, 統統不知道.

為什麼要燒香? 為什麼要供這些東西? 都不知道啊, 

所以信佛統統都變成迷信.

社會上有人批評學佛的人『迷信』, 

更有人說學佛的人都是神經病.

他說得沒錯啊 ! 多少學佛的人真沒有弄清楚啊.

如果自己清楚了, 再跟他們講解清楚, 相信他們也要學啊.

我就是這樣清楚地把佛法介紹到中國大陸, 

他們說 :『這麼好的東西, 我們都不曉得.』

他們也想學佛啦!



總而言之, 佛法是以真實的智慧, 無量的大覺, 

幫助一切眾生得到真實的利益,

真正的快樂, 這是離苦得樂.

佛以無盡的悲心, 教化一切眾生.

自古至今, 無論是顯教, 密宗, 或是那一個宗派, 那一個法門,

在佛教史裡, 每一個朝代, 依照這些理論, 方法修行的, 

成果都非常殊勝,

這是真實不假的呀.

這一代是衰落了, 迷失了, 真正的佛教不知道了, 

所以成果比較少, 比較暗淡!

要知末法時期, 眾生業障比較重, 

所以念佛法門特別的殊勝方便.

念佛的殊勝, 就在它簡單容易, 

不需要很常的時間, 也不需要任何儀式.

無論什麼人, 隨時隨地都可以修行, 

所以這一個法門, 在近代成就的人特別多. >>



<< 淨宗要成就, 諸位一定要記住

 ( 這再特別提醒諸位同修) , 五經一論是理論的依據;

經典上明白告訴我們『發菩提心, 一向專念』, 

這是重要的方法.

只要依據理論, 掌握方法, 我們沒有不成就的, 

這是說修行果德的殊勝.



馬鳴菩薩在大乘起信論裡面告訴我們 :『本覺本有, 不覺本無.』

『迷, 邪, 染』, 這是惡業! 是本來沒有的.

『佛性正知』這是至善, 是本來有的.

本來有的, 當然可以恢復; 本來無的, 當然可以把它斷掉.

『罪業』是迷, 是邪, 是本來沒有的 ! 當然一定可以消除;

『佛道』是本有的, 所以佛道一定可以證得.

在理論上我們找到了根據, 證實業障確實可以消除;

所以我們就用一句『阿彌陀佛』把心中的舊習, 惡習掃除; 

再用苦行來堅定我們的志向;

用真誠懇切的心念佛, 時間久了, 自然得念佛三昧 

( 即是一心不亂 ) ,

這個時候身心自在, 萬境如如, 這是功夫現前成就.

往生西方, 實在講, 自在往生啦.

什麼叫自在呢? 想那一天去就那一天去, 

想在這世間多住個幾年也不妨礙,

這叫自在啊.

人家能夠得到, 我們為什麼得不到? 

不是我們得不到啊! 是我們的功夫不夠.

那麼也許大家要問 :『那要念多久功夫才夠呢?』

我老實告訴你, 根據古來的經驗, 

許許多多的人, 三年就夠了, 就自在啦.

那個時候, 你住在這個世間不必害怕了, 心安理得.

假如遇到第三次世界大戰, 原子彈在頭上爆發,

你那時笑咪咪的 :『嗨! 我到極樂世界去了.』

不受苦, 不驚不怖, 真得自在了. 

這才是經上講的 :『惠予眾生真實利益.』



歐陽竟無大師說 :『當知佛法, 方便多門, 不拘形式.』

正面教學有利益, 就用正面的; 

反面教學有好處, 就用反面的;

可以用順境, 也可以用逆境,

但是它只有一個目標 – 利益眾生, 

幫助眾生破迷開悟, 離苦得樂.

如果打罵能夠達到這個目標, 打罵也可以是教學的手段;

 像禪宗的棒喝, 那叫真正的慈悲.

反之, 一切虛妄的, 感情的, 迷惑與執著, 統統都不是佛法, 

這是我們要認識清楚的.

希望各位學佛都能遠離迷惑, 執著, 

朝著『破迷開悟, 離苦得樂』的正確目標邁進. >>