光之城

盈珍攝影

巴黎有『 La ville, lumiere 』之譽稱.

18世紀初至法國工業革命期間
新思維時代與理想主義形成一股

文化運動遍及歷史, 政治, 經濟, 

自然科學, 哲學, 藝文領域.

崇尚普世人類進化,
力求務實理性思考,
以建立道德, 美學, 

思想方式的啟蒙時期.,
亦被稱為「黑暗時期」
一些文化批判, 宗教質疑, 

政治改革派為引導人們
走出盲從, 專制...
對民主意識也有深遠影響.

當代學術, 文化也都以

巴黎為中心照亮世人,
『光之城』受之無愧.

美麗聖誕

幸福降臨

絕美池畔

壯麗非凡

繽紛炫目

經典雅緻

SOS 兒童村印贈畫作卡片

SOS VILLAGES D'ENFANTS

印贈 "MAYA A LA POUPEE"

PABLO PICASSO 畫作卡片.

佛菩薩之美

 

沐手恭畫阿彌陀佛圖

，

沐手恭畫地藏菩薩圖

沐手恭畫西方三聖圖

釋迦入滅之際, 

告弟子應以法, 戒為師.

佛菩薩形象藝術
由佛弟子對於佛國淨土的憧憬,
仰慕佛, 紀念佛而興盛.
無不以清淨莊嚴心沐手創作,
彰顯佛菩薩的精神與美.

BOHEMES ( 流浪族群 )

大皇宮美術館

BOHEMES展覽館

Vancent Van Gogh 的畫作

 『如果你不知往何處去, 

記住你是由何處來的.』

綿綿細雨中的大皇宮美術館 ( GRAND PALAIS )

以此哲言揭開 ''BOHEMES'' 的序幕.

似乎外面的陰霾延伸到館內,

一幅幅灰濛濛的畫作

泣訴著流浪族群浪跡天涯, 

就地營生的滄桑.

古今有許多關於流浪族群 ( 吉普賽人 )的不同傳說,

然而對於他們的無拘無束, 

隨遇而安的天性

都有一致的見解.

1845年代, 

許多藝術文人稱頌浪跡天涯的族群們

生活得有血有淚, 自由, 浪漫...

其中一幅 Achill Zo 1861年畫的

'' Bohemiens en voyage ''

攜家帶眷的一家八口,

還有一匹馬, 一頭驢,

拎著全部家當, 浩浩蕩蕩走在山間.

天特別藍, 每個臉上泛著光采.

這幅畫讓整個畫室明亮起來.

是流浪者超脫悲苦無奈,

找到真實自我, 

以自己的生活方式為榮的寫照.

 

另有一幅 Vancent Van Gogh離世前兩年的畫作,

完全顛覆世人對流浪者的印象 - 

認為他們造成社會亂緣, 

到處流浪偷竊度日...

我們看到一家大小悠閒地在蓬車周圍休憩.

柔和明朗的色調將安貧樂道, 

寧靜自在

永恆地留在畫中.

也有不少遠離社會規範束缚的流浪者

生活墮落的描繪.

隨著時代變遷, 或許Bohemes的生活也在不斷變化,

然而無論處在何種環境,

我們的人生取決於

我們為人處世的態度與價值觀,
正面走向光明善美, 

負面走向黑暗邪惡,
是永恆不變的定律.

悠游

悠游
 Chantal  2009

每當凝視魚兒水中悠游,

心情總是寧靜自在.

如何懺除業障

如何懺除業障

一、盡除業障　福慧現前
　　 早年，我初學佛的時候，章嘉大師教我
「佛氏門中，有求必應」。這個話說得肯定，沒有絲毫疑惑。
但是，有人求有感應，有人求沒有感應，這是什麼原因？
大師告 訴我，因為他有業障；業障懺除了，必定有感應。
我們讀《了凡四訓》，從雲谷禪師與了凡先生的對話就能明白，了凡先生認為命裡有的求得到，命裡沒有的求不 到。
雲谷大師開示：「求富貴得富貴，求兒女得兒女，
求長壽得長壽。」求成佛都能作佛，有求必應，沒有求不到的，這個太殊勝了，非常吸引人。
為什麼能求得到？因為自性是圓滿具足一切，
只要消除業障，則有求必應。
　　懺悔業障，不論是哪個宗派、法門，
都列為最初的重要修學法門，因為有業障就不能進步，
不但不能進步，連大乘佛法之門都入不了。
「懺悔」，懺是梵 文，悔是中文，這個名詞是梵華合一。
懺是陳露先罪（陳述、發露）。以前所造的罪業，
一絲毫都不能隱瞞；悔是後不再造，改往修來。
我們學佛，要向佛菩薩、向大眾求懺悔，罪業再重不用怕，
只要肯懺悔，一悔就全消了。
　　業是造作，業有善、有惡、有無記。
不善不惡，稱為無記。業有染有淨，十法界中，六道是染，
四聖法界是淨。染業裡面有善有惡，善惡層次不高，
善業生三善道，惡業則生三惡道。
學佛，最大的事情就是開悟證果，
而善與惡都是修行證果的障礙。唯有淨業沒有善惡，
我們稱為純善純淨，善惡兩邊都沒有了才是純善，才是淨業。
　　在六道裡面，善業的標準就是《十善業道經》，
我們一定要遵守佛的教誨，從這裡學起。
十善業的細目是《弟子規》、《感應篇》，人人都學《弟子規》、《感應篇》，就是學「十善業道」。
學佛先學做人，人都做不好，怎麼能學佛？
　　佛教我們做的，我們老老實實去做；佛教我們不能做的，
決定不違犯，這樣能消除我們的業障。惡業少了，煩惱少了，
智慧就長，福報也長，真的不求都來。
善惡就像明暗一樣，暗消除了，光明一定現前；明消除了，
黑暗一定現前。善惡是陰陽的兩面，只要把惡業消除，
善業自然現前；努力修善，惡業自然就消失。
　　我常勉勵同學，首先把自己內心的根本障礙消除，
這叫真正懺悔。何謂根本障礙？
世尊把一切眾生的業障講到究竟處，
歸納為「貪瞋痴」三毒煩惱，貪瞋痴能生一切惡業。
反之，「不貪、不瞋、不痴」，稱為三善根，
世間所有一切善法皆由此而生，這把根本找到了。
　　我們的毛病習氣，總是對一切人事物有一個錯誤的念頭─
控制；從控制再增長就是佔有。這個念頭從何而來？從貪瞋痴。對於世出世間一切法，決定沒有控制、佔有的念頭，
就能心開意解，懺悔業障就能修成功。
明知控制、佔有是錯誤的，為什麼還放不下？不知道事實真相。所以老師教我們看破、放下。
為什麼放不下？沒有看破，以為所有一切現象是真的、真有，
所以才會起貪瞋痴、控制佔有的念頭。
《般若經》講「一切法無所有，畢竟空，不可得」，
真的知道「一切法無所有，畢竟空，不可得」，
你還有佔有、控制的念頭嗎？沒有了。
包括自己的身體，我們都不能控制佔有，何況身外之物？
　　古大德講得好：「隨緣消舊業，莫更造新殃」，
新殃就是業障，隨緣才能消業障，不隨緣就是製造業障，
怎麼能消得掉？念念在正道，行行在正道，
自性本來具足的智慧德相自然現前。
極樂世界、華藏世界的人隨緣，沒有攀緣的心，得大自在。
你有攀緣的心，縱然得到了都不自在。比如求財，財得到了，自不自在？ 不自在，患得患失，苦不堪言。
什麼都沒有，什麼也不缺乏，這個日子多自在快樂！
有好，沒有也好，什麼都不放在心上，就接近自性了。
　　回歸到自性，自性是究竟圓滿沒有絲毫欠缺。
這就是諸佛菩薩、一切聖賢修學的終極目標，
佛家所謂「明心見性，見性成佛」，那真叫得大自在。
方東美先生所說的「人生最高的享受」，人人希求卻求不到。
實在講不是求不到，是他不肯把業障放下，
只要能把業障放下，人人求得到。
為什麼？《華嚴經》云：「一切眾生皆有如來智慧德相。」
智慧德相是我們自性本具的，本具的為什麼不能受用？
因為有業障。雖有業障，性德圓圓滿滿，並沒有減損，
只是有障礙不能顯露而已。 這個障礙就像雲彩遮住了太陽一樣，所以只要我們肯放下妄想分別執著，業障就懺除了。
　　如何懺悔？真正懺悔不是後悔，後悔無濟於事，
而是知過能改，後不再造。古人說得好，「人非聖賢，
孰能無過」，凡夫都有過失，知道過失就要把它改過來，
以後不能再重犯。顏回是真正在修懺悔法，孔子對他非常讚歎，說他「不貳過」，他的過失只有一次，同樣的過失絕對不會再犯，這叫真懺悔。絕對不是做錯事情，在佛菩薩面前求原諒，
明天再幹，幹了再去禱告，這個沒有用處，這是假的，
不是真修行。真修行，形式上在佛菩薩面前發露求懺悔，
懺悔之後，絕不再犯。 真正用功夫，要天天發現自己的過失，
去惡就善，改往修來。
　　懺悔要從最粗最重的地方下手，最粗最重的無過於執著。
首先要把自己最嚴重的毛病找出來，譬如我貪心重，
貪心裡有貪財、貪名、貪利、貪色，哪個煩惱習氣最重，
先把這個懺除，比較輕的就容易了，瞋恚也是如此。
只要我們對人、對事、對物、對世間法、對佛法都不執著，
就能入佛門，入佛門就是入覺悟之門。 
如果你不肯放下，雖然學佛，不能入佛門，為什麼？
不覺悟，還是迷惑顛倒。所以，懺悔不能沒有智慧，
智慧才能消業障。
　　智慧從哪裡來？最方便的就是聽經學教。
多聽經，多讀誦，長時期受經教的薰習，
時間久了就起定的作用，定才能開慧。
所以我們講修行，特別是初學， 修什麼？就是修懺悔，
真正修懺悔就是改過。每天發現自己的過失，這叫開悟；
發現過失並把過失改掉，這叫修行。
行是錯誤的行為，修是修正，修正錯誤的行為就稱作修行。
錯誤的毛病不肯改過來，不是修行。
尤其戒律，著重在行，出家人最好是用《沙彌律儀》，
這是出家人的本分；在家同學則用《弟子規》。
如果出家人修行感覺有困難，習氣太重，也從《弟子規》、
《感應篇》學起。這兩門修好了，
再學《沙彌律儀》就一點都不難，因為已經有根了。
　　懺悔業障，從前無論在家出家，都用「功過格」，
這個方法很笨拙，但對於初學、中下根性的人非常有效。
「今天，我做了哪些好事、哪些錯事？」記下來，善行要加強、要增廣；過失，要改掉，後不再犯。
　　真正用功過格的人、認真修行的人，三年不能成聖人，
也是賢人君子，世間真正的好人。
所以修行人不能一天不知過，一天不知過，這一天就空過了，
要知過改過，功夫才會得力。真正想修學的人，不能不自愛，
不自愛怎麼能愛人？又怎麼能得到別人的愛戴？
自愛是什麼？本性本善，心行不善就是不自愛。
學佛的人 一定要把自己塑造成一尊佛，這是真正自愛。
回歸自性，回歸到本來佛，世出世間一切法都不染著，
這是真懺悔。
　　我們學《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》，
目標就是懺悔業障。在日常生活當中要學吃虧，
中國古人常講「吃虧是福」，不要怕吃虧上當，
更不能有佔便宜的念頭；念念想佔別人便宜，那就錯了。
能夠歡喜接受別人的批評，不論他是善意、惡意，毀謗也好、
侮辱也好，甚至於陷害，我們從中學清淨心、平等心，
沒有怨恨，沒有瞋恚，決定沒有報復的念頭。
要心平氣和，業障就懺除了；若心還有不平、還有怨恨，
就是造業。
　　如果別人侮辱我、陷害我，我們要感激他，為什麼？
要不是他這樣對我，我心中還有這麼多煩惱習氣，沒有發現。
幸虧他用這種方式對待我，把我的煩惱習氣引發出來，
我感激他，否則我如何懺悔業障？如果受一點小小的委屈
就很難過，要發脾氣、要報復，這是小人，不是君子，
怎麼能有成就？
　　中國諺語常講「量大福大」，量太小，哪來的福報？
沒有福，哪來的智慧？古人所謂是「福至心靈」，人有大福，
智慧就現前。福跟慧常常有連帶關係， 真正的福報裡面有智慧，
肚量大能包容，什麼都包得下。人要生活在感恩的世界，
江本勝博士的水實驗告訴我們，「愛、感恩」是宇宙的核心。
他經過幾十萬次的實 驗，就是愛與感恩的那個水結晶的圖最美。
人是有心而感，水無心而現而應。
　　因此，要學包容忍耐，要學習在任何場合不發脾氣。
發脾氣罵對方，對方受害三分，自己受害七分。
「一念瞋心起，百萬障門開」，發脾氣對自己是最大的損失，
現在醫學也講發脾氣消耗的能量最大。所以，愛發脾氣是愚人，不是有智慧的人，我們一定要自愛，一定要把煩惱習氣斷除。
生活要清淡，順境不生貪戀， 逆境不生瞋恚，這是真正愛自己，身體一定健康長壽。
　　普賢菩薩教我們禮敬諸佛，對任何一個人都要尊敬，
對任何人心地要清淨、平等。
別人有困難，我們盡心盡力的幫助，因為一切眾生本來是佛，
怎麼可以不尊敬？現在他業障太重，顯得很愚痴，
說不定他一懺悔覺悟，業障放下了，他的成就高過我，
這很難講，所以對人一定要尊重。
自己這樣做，教人也是這樣做。我們有這樣懺悔的心，
就能把我們內心對一切人事物的對立、矛盾懺除化解掉。
　　宇宙是一體，和諧沒有對立。人跟人本來也沒有對立，
對立是從自私自利、貪瞋痴產生的，根還是在貪瞋痴。
沒有貪瞋痴，沒有自私自利，哪來的對立？
這樣你才曉得世出世間所有一切聖賢，沒有對立的念頭。
　　讀經聽教是懺悔業障，是幫助開悟、放下最好的方法，
我要不是在這麼多年當中天天讀經、天天放下，哪裡會有成就？大懺悔大悟，大放下大成就，徹底懺除業障就成佛了，
還沒有徹底放下，就是業障沒有懺除乾淨。
　　修行的總綱領在哪裡？其實這些綱領、原理原則，
佛都講給我們聽了，就是改變錯誤的思想，不再犯同樣的過失。李炳南老師以前常常提醒我們「改心」，
改心就是改正錯誤的念頭。
最重要的，要把自私自利的念頭改過來，
起心動念為法界眾生、為諸佛菩薩，這是上求下化，
求諸佛菩薩加持，幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟、
轉凡成聖，這是真正的綱領。
我們要念念有這個心，念念有這個願，這是真正的懺悔。
二、懺除業障　身心健康
若欲懺除業障，即當即自念無量劫中，由貪瞋痴慢疑，
起煩惱怨恨怒，造作諸惡業，障蔽真性。
今當清淨三業，於諸佛菩薩大眾前，誠心懺悔，不敢覆藏。
　　 「自念無量劫中」，不只是這一世，我們有過去世，
過去世還有過去世。自從我們墮落到六道裡面，
不知道生死了多少次，無量劫來，由於貪瞋痴慢疑，
起煩惱怨恨 怒，造作種種惡業。貪瞋痴慢疑，這是根本煩惱，
是所有一切罪業的根源。這不是這一生學來的，
是與生俱來的煩惱，生生世世帶來的。
而且，每輪迴一次就會加重 一些，所以這個業因很嚴重，
也非常麻煩。
　　因如果沒有緣，它不會結果。緣是什麼？
緣就是──起煩惱怨恨怒。「煩惱怨恨怒」，不是與生俱來的，有貪瞋痴慢疑就會勾引起煩惱怨恨怒，造作諸惡業。
惡業障蔽真性，使我們不能明心見性。
不但是障蔽真性，嚴重的還叫你生一身的怪病。
　　煩傷腎，得腎病；惱傷肺得肺癌、肺結核。怨傷脾；
恨傷心；怒傷肝。這是講你生病的緣由。
貪瞋痴三毒煩惱，不但障礙自性，障礙你的智慧，障礙你見性，同時也給你帶來疾病。
　　佛教人一入佛門要持五戒，有道理！五戒能治病，為什麼？不殺生，心地慈悲，慈悲心養肝，
不得肝病，這是不殺生的好處；
不淫慾，養心；不妄語，養脾；不偷盜，養肺；不飲酒，養腎。所以，五戒十善對人的身心健康有很多好處。
　　現在我們要懺除業障，首先要清淨三業，
於諸佛菩薩大眾之前，最重要的是大眾，在同修道友之前，
誠心懺悔，不敢覆藏。
　　我們起心動念，言語造作，首先想到有沒有愧對父母，
愧對父母是不孝。再往遠推，有沒有愧對祖宗，
這都是屬於孝道。愧對祖宗、愧對父母，你的頭上就會長病。
那是我們的上人！
　　要多反省，在家庭裡面，丈夫能不能對得起妻子？
能不能對得起兒女？做兒女的，能不能對得起平輩的兄弟姊妹？對得起家裡面的長輩？在學校能不能聽老師的教誨，認真學習？這是指做人方面。
　　 對事，利益自己的是小事，利益大眾就是好事。
如果這樁事情對於國家民族、社會安定和平有利益的，
就是更大的好事。我們應該幫助他，起心動念為別人，
不為自己。
　　為別人才是真正為自己，為自己沒有不造業的。
業是怎麼造出來的？罪是怎麼得來的？病苦是怎麼得來的？
三途果報從哪裡來的？都是覆藏、掩飾自己的罪過，
所累積的業報。
　　造作惡事不敢告訴人，藏久了身體就得病。
病是花報，花報是現世報，果報在三途，
將來變畜生變餓鬼墮地獄，所以因果是真的不是假的。
我們念佛念什麼？把清淨心念出來，決定不能記別人的過失，
看這個人不是，看那個人不是，你的心裡面很骯髒，
完全是染污的。我們的心本來是好的、良心，
我們把良心當做別 人的垃圾桶，這是愚痴沒有智慧，
所以決定不裝別人的不是，要裝別人的功德，記別人的好處，
不記別人的過失。把別人的過失記在我們的心裡，
我們的心就被染污 了，就是自己的過失。
學著常常看人家的好處，不要看人家的壞處，
「禮敬諸佛，廣修供養」，才能做到。
常常看別人好處，不看別人壞處，懺悔心才能現前，
修學 功夫才能得力。
　　我們要知道改過，先改過，才能修善。
如果過沒有改，修善也是假的，不是真的。
所以第一要把自己身心洗乾淨。
　　一切眾生，內有煩惱怨恨怒，外面有人事物的誘惑，
能在這個環境裡，不動心，這叫真功夫。
真功夫靠什麼？靠深信因果。我自己苦，餓死不會墮地獄。 
我要是不甘心餓死，去搶奪別人的，就得入地獄。你說哪個對？餓死，我不佔人一點便宜，德行具足了，不害別人，
死了之後生天。如果起心動念，損人利己，無不墮三途的，
這事情能幹嗎？所以餓死事小，破戒事大。
　　佛在經中告訴我們「境隨心轉」。自己心要善，言行善，
身體就好，什麼病都沒有。心不善，行為不善，毛病就很多。
你要想身體永遠不生病，你就永遠不要生惡念，
你就會永遠不生病。現在身體的病很多，要把惡的念頭、
不善的念頭放下，善的念頭激發出來，病就好了。
身體與我們的念頭有密切關係，
我們居住的環境與念頭也有關係。
覆諱過失，謂諸眾生，所作惡行，諱忌人知，不自發露，
無悔改心，是以流轉生死也。
　　 這就是不知道懺悔，把自己的過失掩飾起來，
盡量不要讓人知道。人家雖然不知道，
可是你自己會受良心責備，這也是一樁痛苦的事情。
這種惡習越積越久，就會變成病毒，
這種病毒也會讓你喪失生命。生命喪失不要緊，
來生必墮三惡道，那個麻煩大了，真的是死了就不得了，
後悔莫及！所以真正明白這個道理，
一定要知道發露懺悔，利益無量無邊！

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止語的好處

止語的好處 黃忠昌居士

(1)真正做到「善護口業,不譏他過」,
使自己能盡最大的努力修好 十善業,積累往生的福德資糧。
同時可以防止辛苦修積來的一點 福報從說話之中流失掉,
也可避免因口過而招來的麻煩和災禍, 
在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。

(2)能夠避免犯破六和敬,破壞正法道場的重罪。
諺語有謂「人平不語,水平不流」,
易經上也說「吉人寡語」。
凡夫喜歡雜心閑話, 其實是由於內心裡
貪瞋痴慢的煩惱習氣太重,不說話就難受,
總要找話題來消遣消遣,太喜歡說話的人確實是心不在道。
而且可以說明他幾乎還沒有覺悟,
還沒有真正生起了生死出三界之心。
如果是真正的修道人,心裡常存慚愧,一定會珍惜光陰,
把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。
凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發,
就難免對他人的害處遠遠大於好處,
而且又缺乏真誠恭敬心。
言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人,
於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦,
終於破壞了彼此之間的和諧,
於是就在犯了破六和敬的罪過,
而自己往往還不知不覺。
既然破了六和敬,當然也破壞了正法道場,
干擾了他人的正常修學,
製造了惡劣的修學氣氛,這個罪過當然不輕

(3)能夠提升自己的忍辱功夫。
凡夫煩惱習氣很重,遇到不稱心如意的事情就會發牢騷,
看人不順眼就想去糾正人、批評人。
譬如見人說話太大聲,就想去制止他,見人關門動作粗魯,
發出巨大的聲響,又想去糾正他,
見人小便後不沖水,就想去批評他。
止語就可以避免這些過失,逼著自己樣樣都要忍耐,
克服自己的煩惱習氣,
慢慢地就會做到「不見他人過,只見自己過」,
逐漸就會懂得「境緣無好醜,好醜在人心」,
心漸漸不再被外境所轉了。

(4)能夠提升自己的誠敬心,能夠得到佛菩薩更大的加持。
誠敬心多一分則多消一分罪,多增一分福慧,
多得佛菩薩的一分加持。
止語是佛菩薩之所歡喜,
是依教奉行的表現,比起不修止語,對佛法、對護法、對眾生、
對道業的誠敬心是大大地提升了許多。

(5)能夠提升自己的警覺心。
因為止語,受到別人的干擾會比較小,
於是就有更多的精神照顧自己的起心動念,
煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺,
並且令其息滅,久而久之,煩惱習氣就會被控制住。
同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失,
也能較快地改正過來。

(6)能夠比較有效地保護自己的清淨心。
不跟人說話時間久了,人家也不會找自己說話,
不用常常應付人,受到的影響就小,
就有更多的時間聽經、讀經、看書,
凡事不聞不問,心裡沒有憂慮牽掛, 心常能保持空靈,
心就愈來愈清淨,心愈清淨就愈有智慧。

(7)能夠更好地學習隨緣度日。
因為止語,人不得不老實,不得不放下種種的要求和意見,
凡事合自己的意思很好,不合自己的意思也很好,
有也好,沒有也好,得也好,失也好,漸漸地就學會了 隨緣度日,
同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和,
久而久之,煩惱就能伏住了。

(8)能夠放下種種恩怨。
與人多說,談得投機則生感情,談得不投機 則免不了產生磨擦,
就很容易與人結下怨仇,這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。
常常找人說話,有時無意中也會得罪人,
如果特別喜歡和某人說話,另一個人也許會想怎麼就不跟我說話,
是不是看不起我,所以也產生讓人生煩惱的過失。
同時也使自己失去了平等心,不能一視同仁,平等對待一切人。

(9)能夠增長謙卑、恭敬的心。
因為不再發表意見了,人家也不會再問您這樣那樣的問題,
貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來,
人人都不再對您多加關心,時間久了,
就會感到自己是微不足道之人,謙卑、
恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。

(10)不提供機會讓人與自己談話,也減少了別人造業的機會,
同時也能防止有人煩惱起現行而找藉口來障礙自己的正常修學。

(11)止語其實是在享清福。
止語久了的人,會覺得說話是很麻煩、
很辛苦的事,請他說話他會感到很不願意,也很不自然。

淨空法師專集網站(簡)製作


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老友的一幅畫

Chahine KHOSRAVI 1993 

看見Chahine KHOSRAVI送我的這幅畫,

想到她的靈巧脫俗.
她曾邀我一起畫畫,
可惜當時忙, 沒認真安排...

台北天空

台北天空...永恆的美.

靈犬Ruby

神似Ruby的小狗 - Sauver Proteger Aimer協會贈予的圖片

爸媽哥姊弟和我, 還有靈犬Ruby,

我們有個大家庭.


五歲時的印象已模糊.

只記得鄰居陳媽媽來提親,

想將她的猛犬與Ruby送作堆,

生幾個小Baby.


自那天起就沒看到Ruby,

媽說暫時送到陳媽媽家.

等了好久, 感覺家裡少了些什麼.


直到四個小可愛出世,

發覺Ruby是個好母親.

照顧孩子無微不至.


之後, 陳媽媽帶走所有小可愛,

讓Ruby鬱鬱寡歡, 落寞了好一陣子.


兒時的我雖文靜, 但也有調皮的時候...

常把Ruby當馬騎.

也會去逗逗後院牆上的蝸牛.

追蝴蝶與小蚱蜢.

Ruby總是以一種正義的眼神瞪著我

狂叫.

有一次登上高椅想偷吃糖果, 

差點跌倒,

牠在旁狂吼...

緊張的神情讓人難忘.


只有媽媽最疼Ruby.

牠也每天守護著媽,

媽走到那, 牠就跟到那.

我習於與牠共處,

卻不曾珍惜片刻...

如今回想, 深覺遺憾.

昔日夢已遠,

偶爾想到Ruby,

默默祝福, 也確信牠必然有福報.


 
後記: 收到姊的mail (又因回應留言功能有問題)

"文章充滿感情,令人緬懷那些無憂的歲月,
RUBY永遠駐足在我們記憶的一角..."

認識金剛經

剛點閱新浪部落, 版主八寶喵有篇
" 全部64個現代人持<<金剛經>>感應 "
其中一段:

感人淚下的真實故事——

學《金剛經》的文盲母親


原作者︰ 江南水草



一



五年前，母親隨我在甦州。就跟我提︰幫我買本經書，教我念念經，也好修一個來世。
我笑笑說︰咳，哪有什麼來世（那時，我還沒有學佛）。



五年後，母親隨我到無錫。
從她的小包里掏出個小本本，神情得意地說︰我帶了本經書。
原來，母親在老家借來了一本舊經書。
原來，她竟是認真地想學經，想了一晃有五年的時間了。
我嗔怪地說︰不用借呀，我可以買到的呀。
母親拍拍我說︰以後教我啊，每天學一句。



“好的，你要用功啊。”我開了母親一句玩笑。
在一旁的女兒和先生都笑了，因為都知道母親是個文盲，笆斗大的字不識一個，
卻真心誠意地要學習《金剛經》！



二



晚上，燈下，想起過去。
很早的時候，村里有過掃盲班，依稀記得是一幅熱鬧的情景。
村民都管那叫上晚課，白天是小孩的學堂，晚上是大人的學堂。



掃盲班幾乎成了村民的娛樂和文化中心，那時候沒有收音機，電視名都沒听說過，
偶爾，倒會有一場露天電影，但那是一年一次的奢望哪，
所以，掃盲班的熱鬧可想而知，
不曉得掃了多少文盲，但知道成了幾對新郎新娘。



我和幾個伙伴，玩著玩著就會玩到學堂去，扒著窗戶看︰我們的座位上是睡？
是李大牛，還是王銀鎖？
可我沒有一次看見過我的母親。
母親，年輕的母親，應該是掃盲的重點對象。



但是，年輕的母親，卻沒有這份時間。
上課的時間恰恰是她最忙碌的時間︰嗷嗷叫的豬，咯咯喚的雞，眼珠都追著她轉；
一家人換洗的衣物，也泡好了在水里，等著她搓洗；
在地里加班的父親，還等著母親的夜餐；
再有點時間，要趕著給孩子們縫補衣服與鞋襪……



母親，手頭有做不完的活計，掃盲，也許她想都沒想。



後來，有好些次，我要叫母親學認些字，母親總是拒絕。
等到女兒學認字時，我們又興致勃勃地鼓勵母親學字，
母親確實跟女兒學了些數字，可後來，又不肯學了，
因為，母親發現︰她趕不上她的外孫女的速度，
小女兒開始做外婆的老師了，母親毅然放棄了學字。



而今，母親竟拿著《金剛經》，來虔誠地跟我學經！為的是來世。
我潸然淚下。



三



這是一本不曉得被讀過多少遍的經書，略顯破舊。
母親卻用我雜志里精美的彩頁重新給它做了個封皮，
書脊處，是母親的針線，又漂亮，又新嶄。
這是本《金剛般若波羅密多經》。
我曾經系統地學習過佛教史，看過些佛教典籍，深得過老師的指點，
我打算多給母親講些佛中旨義與經典故事，這樣，母親學經才會不覺得枯燥。



可是，母親學經，全不在佛教教義與典故。



母親說︰這些都不用講了，浪費你的時間，你就叫我怎麼念，就行了。
我說︰你懂了每句話的意思，才好記啊。



母親說︰我就死記好了。
我听了母親的話，不再解釋經義，而是一句句教讀音。



想起，清人，尤其是貴族皇室，常常抄寫《金剛經》這類佛經，
以求祈福、化難、避災……，
有抄一百遍，有抄一千遍的，大概是遍數越多越顯誠信。
常常，冬天于書齋中，蘸墨，抄經，雖不見得非要什麼福靈，
但求一顆寧靜的心，還是很容易就會擁有的。



母親，學會念經，在她，是修一個好的來世；


在我，母親，學會念經，余暇時，我看到她，靜坐，手持書卷，叨叨有詞，
心里想著美麗來生，不再想過去，那是一份多難得的心情，
即便是我自己，也難擁有的心境。



但不識字的母親，想要滿口佛句，談何容易！
我的心喜悅又惆悵。



四



母親學經，只我一人可以當老師。
一些繁體字，與一些梵音，是父親和先生沒有辦法解決的。



于是，她學有所得後，竟然，會去考問父親，
在陽台上，讀完高小的父親，竟輸在文盲的母親手里，
常見他們在陽台上，小桌邊，爭字的讀音，
然後，母親把我喚過去，我笑對父親說︰你錯了。



母親就像孩子那樣，快樂地笑，父親，眯著眼，摘下眼鏡，也笑了。
他們的笑，比孩子還單純，燦爛。
我告訴父親︰佛經的讀音，很難用普通話去對，因為那是很艱深的梵文。
我也只能知道幾個常讀的音而已。
母親也考了女兒，那是一些繁體字。女兒竟也認識了些。
但後來，我發現，往往我剛教完母親，她就把女兒叫過去，教女兒讀什麼音，
小孩的記性好，等到母親忘記了，
她竟然直接拿著書去問女兒︰寶寶，這字怎麼讀的？



有時，一個字音，母親要問幾十遍，女兒總很得意地說︰外婆，怎麼又忘了？
再不記住，我不教你了。
母親怕太多打擾我，她聰明地又培養了一位老師。
于是，很多次，她們一起來問我︰這怎麼讀？
往往是經書在我的小女兒手上。
我的心里，母愛沉沉。



五



雖然是文盲的母親。
但，兩個月後，母親學有大成。
她拿著經書，跟我背經，
我驚詫不已︰母親竟然沒有絲毫的差錯，全背下來了所學的經文。
自母親學經後，她真的是卷書不離手，時時，處處……



原來，母親，才是我最好的老師。
學經的母親，期待著來世，卻給了我美麗的現世。
我虔誠地一字一句教給母親《金剛經》的讀音，
梵音過處，人生美麗如那最絢麗的蓮花！
文盲的母親，給了我恰恰是最深的學問！

詳全文 全部64個現代人持《金剛經》感應-八寶喵-新浪部落
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而後恭讀淨空法師報恩講堂中的
金剛經研習報告:

　　「大乘以自度度他為本，自度度他以六度為本，六度以般若為本。」
諸位同修發心學佛，發心到此地來，所為何來？
這是首先要清楚、要理解的。我們學佛只有一個目的，永遠脫離六道輪迴，
不再搞生死的苦惱，這是學佛。
如果目的不在此地，你就不需要玩弄佛教，玩弄佛教是有很 重的罪業，
過去李炳老常說，這是阿鼻地獄的罪業。
佛教的目的就是幫助我們了生死出三界，唯獨這樁事情世間人做不到，
除這個之外，世間的學術、哲學、宗教都 可以能做得到的，
用不著釋迦牟尼佛出現於世。
這是我們必須要清楚、要理解的，爾後我們才能達到修學的目標。
　　
學佛確實是高度的智慧，
沒有高度的智慧，他怎麼曉得六道輪迴的可怖，
怎麼曉得了生死這樁事情是我們一生當中最大的大事情？
佛法有無量法門，無量法門裡面都要有高度的智慧才能成就，
如果沒有智慧，決定不能成就，就是念佛法門也不例外。
所以佛法的確是以智慧為根本，唯有智慧才能解決問題。
念佛的功夫 不得力，原因就是沒有智慧，
所以這次我們選講《金剛般若》，就是幫助我們老實念佛。
《金剛般若》的宗旨就是看破、放下，
真正能看破、能放下，你就老實了， 取西方淨土可以說是人人都有分。
　　
（節錄自9-25-01 金剛經研習報告）



想到父親晚年時愛看佛書,
尤其歡喜習金剛經...
自有其殊勝佛緣.

松山文創園區

松山區

有我兒時, 最初的印象.

來時已近黃昏,

可惜趕不及觀賞更多創作.


走在園區,

看到池中游泳的鵝...

心曠神怡起來.

海的一天

台北翡翠灣美景.

想念

曾經

與您相約再去泡溫泉.

想要裁製美麗的洋裝給您.

想和您一起去上海.

說好要去海邊一遊.



三年前一次跌倒讓您不再愛出門.

我也失去玩興, 每次回來只想多陪陪您.



坐在翡翠灣沙灘上,

此時此刻, 眺望海面上聚散無常的朵朵浪花,

想著您穿著那套紅色T恤褲裝,

彷彿依在您肩旁

哼著那首『聽海』

視線被淚水弄得模糊...



聽說先人到另個世界前

有段時間可四處雲遊,

回到我們身邊...

我深信不疑.

人生小別

盈珍攝影

那天午後，
同樣晴朗好天氣，
陽光透過窗簾， 照得室內暖洋洋。
您睡的正酣。
打開佛歌音樂帶，
讓陣陣梵音圍繞著您。

一小時後您停止了呼吸與心跳，
安然而去。
彷彿一切都靜止在那兒。
常祈求阿彌陀佛 : 於我們時日將至時
能身無病痛，往生佛國淨土。
眼看您已實現願望，
為您慶幸。

然而內心還是不捨⋯

勉強自己整理心情，堅強意志，
在您額頭輕輕吻了一下。
跪下禱告。
請您勿忘專念阿彌陀佛佛號。
等待佛菩薩來接引。

家人陪伴中您安祥地像睡著了般。
連續八小時佛號不斷⋯
我們看到您的容貌變得非常莊嚴。

強忍傷悲，祝福親愛的媽媽。
我深知這僅是人生小別，
只要努力學佛修行，
有一天我們會在佛國重逢。

祝福

盈珍攝影

姊姊與我陪您回家的路上

我們茫然無語。

那天聽您病危的消息，
只想插翅飛回您身邊緊緊擁抱著您。

上月因急性心肌梗塞
需以鼻胃管助食。
兩週以來您拒用鼻胃管，

 寧可一點一滴自己嚥食。
造成嚴重脫水，呼吸困難⋯
學佛的您已放下萬緣，
想自然而去，不願上救護車。
三小時的堅持，
難抵兒女的不忍，
終究被送到醫院。

您拒絕所有急救措施，

床頭記錄著 DNR ( 全 )
但仍然被強制以鼻胃管入食入藥
 ( 因脫水造成急性腎衰竭 )

當我趕到病房，
看到安靜的您擠出一絲笑容。
輕輕一聲『媽, 我回來了!』
您的眼眶突然滿是淚水⋯
我用手帕不斷幫您拭去。
送您一個小紅包，

 您連忙用雙手推開，說『不用, 不用.』
如同每次送您紅包時的動作，
只是這次不再強而有力。

住院五天， 雖您的面容姣好，但氣若游絲。
因拒絕洗腎， 功能令人擔心。
您常張著大眼，聽著聽著就睡著了。
真不知該怎麼辦⋯
只能向佛菩薩祈禱。

昨天得知您腎數據由九降至三，
已好轉痊癒可出院。
醫師都說不可思議。

然而看得出您的無奈與不快樂。
人生亂世，
如何能與美好莊嚴的佛國相比？
只能勸您過一天，感恩一天。
每個人在世的每一天都有其一定意義。

看您時而神清氣爽，時而恍惚。
或已漸步入生命的盡頭。
萬般不捨，
寄予您無限的祝福。

音樂之美

( 2012法國音樂節 - 新凱旋門前音樂演唱會 )

法國音樂節日前 ( 6月21日) 

熱鬧登場。
每年這一天市中心，廣場,，花園⋯
到處都有慶典活動。
人們暫時忘掉煩憂，
在這最長的一個夏日
盡情享受陽光與音樂。

流行樂曲帶來活力。
古典音樂沉澱心情。
爵士樂有輕鬆也有沉重。
每個創作都是一次心靈告白。
活躍的音符帶領我們進入

繽紛多彩的世界。

感懷古今中外

多少如詩如畫悠揚樂曲

盪漾於歲月的長廊

萬古流芳。

山谷夏日

綠樹陰濃夏日長,

樓臺倒影入池塘,

水晶簾動微風起,

滿架薔薇一院香.

( 詠唐詩 - 高駢的山谷夏日 )

春夏日裙裝

盈珍服裝設計 - 春夏日裙裝

飄逸典雅簡約款式的棉, 麻, 或雪紡紗質裙裝.

心曠神怡度春夏.