止語的好處 黃忠昌居士
(1)真正做到「善護口業,不譏他過」,
使自己能盡最大的努力修好 十善業,積累往生的福德資糧。
同時可以防止辛苦修積來的一點 福報從說話之中流失掉,
也可避免因口過而招來的麻煩和災禍,
在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。
(2)能夠避免犯破六和敬,破壞正法道場的重罪。
諺語有謂「人平不語,水平不流」,
易經上也說「吉人寡語」。
凡夫喜歡雜心閑話, 其實是由於內心裡
貪瞋痴慢的煩惱習氣太重,不說話就難受,
總要找話題來消遣消遣,太喜歡說話的人確實是心不在道。
而且可以說明他幾乎還沒有覺悟,
還沒有真正生起了生死出三界之心。
如果是真正的修道人,心裡常存慚愧,一定會珍惜光陰,
把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。
凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發,
就難免對他人的害處遠遠大於好處,
而且又缺乏真誠恭敬心。
言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人,
於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦,
終於破壞了彼此之間的和諧,
於是就在犯了破六和敬的罪過,
而自己往往還不知不覺。
既然破了六和敬,當然也破壞了正法道場,
干擾了他人的正常修學,
製造了惡劣的修學氣氛,這個罪過當然不輕
(3)能夠提升自己的忍辱功夫。
凡夫煩惱習氣很重,遇到不稱心如意的事情就會發牢騷,
看人不順眼就想去糾正人、批評人。
譬如見人說話太大聲,就想去制止他,見人關門動作粗魯,
發出巨大的聲響,又想去糾正他,
見人小便後不沖水,就想去批評他。
止語就可以避免這些過失,逼著自己樣樣都要忍耐,
克服自己的煩惱習氣,
慢慢地就會做到「不見他人過,只見自己過」,
逐漸就會懂得「境緣無好醜,好醜在人心」,
心漸漸不再被外境所轉了。
(4)能夠提升自己的誠敬心,能夠得到佛菩薩更大的加持。
誠敬心多一分則多消一分罪,多增一分福慧,
多得佛菩薩的一分加持。
止語是佛菩薩之所歡喜,
是依教奉行的表現,比起不修止語,對佛法、對護法、對眾生、
對道業的誠敬心是大大地提升了許多。
(5)能夠提升自己的警覺心。
因為止語,受到別人的干擾會比較小,
於是就有更多的精神照顧自己的起心動念,
煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺,
並且令其息滅,久而久之,煩惱習氣就會被控制住。
同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失,
也能較快地改正過來。
(6)能夠比較有效地保護自己的清淨心。
不跟人說話時間久了,人家也不會找自己說話,
不用常常應付人,受到的影響就小,
就有更多的時間聽經、讀經、看書,
凡事不聞不問,心裡沒有憂慮牽掛, 心常能保持空靈,
心就愈來愈清淨,心愈清淨就愈有智慧。
(7)能夠更好地學習隨緣度日。
因為止語,人不得不老實,不得不放下種種的要求和意見,
凡事合自己的意思很好,不合自己的意思也很好,
有也好,沒有也好,得也好,失也好,漸漸地就學會了 隨緣度日,
同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和,
久而久之,煩惱就能伏住了。
(8)能夠放下種種恩怨。
與人多說,談得投機則生感情,談得不投機 則免不了產生磨擦,
就很容易與人結下怨仇,這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。
常常找人說話,有時無意中也會得罪人,
如果特別喜歡和某人說話,另一個人也許會想怎麼就不跟我說話,
是不是看不起我,所以也產生讓人生煩惱的過失。
同時也使自己失去了平等心,不能一視同仁,平等對待一切人。
(9)能夠增長謙卑、恭敬的心。
因為不再發表意見了,人家也不會再問您這樣那樣的問題,
貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來,
人人都不再對您多加關心,時間久了,
就會感到自己是微不足道之人,謙卑、
恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。
(10)不提供機會讓人與自己談話,也減少了別人造業的機會,
同時也能防止有人煩惱起現行而找藉口來障礙自己的正常修學。
(11)止語其實是在享清福。
止語久了的人,會覺得說話是很麻煩、
很辛苦的事,請他說話他會感到很不願意,也很不自然。
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(1)真正做到「善護口業,不譏他過」,
使自己能盡最大的努力修好 十善業,積累往生的福德資糧。
同時可以防止辛苦修積來的一點 福報從說話之中流失掉,
也可避免因口過而招來的麻煩和災禍,
在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。
(2)能夠避免犯破六和敬,破壞正法道場的重罪。
諺語有謂「人平不語,水平不流」,
易經上也說「吉人寡語」。
凡夫喜歡雜心閑話, 其實是由於內心裡
貪瞋痴慢的煩惱習氣太重,不說話就難受,
總要找話題來消遣消遣,太喜歡說話的人確實是心不在道。
而且可以說明他幾乎還沒有覺悟,
還沒有真正生起了生死出三界之心。
如果是真正的修道人,心裡常存慚愧,一定會珍惜光陰,
把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。
凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發,
就難免對他人的害處遠遠大於好處,
而且又缺乏真誠恭敬心。
言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人,
於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦,
終於破壞了彼此之間的和諧,
於是就在犯了破六和敬的罪過,
而自己往往還不知不覺。
既然破了六和敬,當然也破壞了正法道場,
干擾了他人的正常修學,
製造了惡劣的修學氣氛,這個罪過當然不輕
(3)能夠提升自己的忍辱功夫。
凡夫煩惱習氣很重,遇到不稱心如意的事情就會發牢騷,
看人不順眼就想去糾正人、批評人。
譬如見人說話太大聲,就想去制止他,見人關門動作粗魯,
發出巨大的聲響,又想去糾正他,
見人小便後不沖水,就想去批評他。
止語就可以避免這些過失,逼著自己樣樣都要忍耐,
克服自己的煩惱習氣,
慢慢地就會做到「不見他人過,只見自己過」,
逐漸就會懂得「境緣無好醜,好醜在人心」,
心漸漸不再被外境所轉了。
(4)能夠提升自己的誠敬心,能夠得到佛菩薩更大的加持。
誠敬心多一分則多消一分罪,多增一分福慧,
多得佛菩薩的一分加持。
止語是佛菩薩之所歡喜,
是依教奉行的表現,比起不修止語,對佛法、對護法、對眾生、
對道業的誠敬心是大大地提升了許多。
(5)能夠提升自己的警覺心。
因為止語,受到別人的干擾會比較小,
於是就有更多的精神照顧自己的起心動念,
煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺,
並且令其息滅,久而久之,煩惱習氣就會被控制住。
同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失,
也能較快地改正過來。
(6)能夠比較有效地保護自己的清淨心。
不跟人說話時間久了,人家也不會找自己說話,
不用常常應付人,受到的影響就小,
就有更多的時間聽經、讀經、看書,
凡事不聞不問,心裡沒有憂慮牽掛, 心常能保持空靈,
心就愈來愈清淨,心愈清淨就愈有智慧。
(7)能夠更好地學習隨緣度日。
因為止語,人不得不老實,不得不放下種種的要求和意見,
凡事合自己的意思很好,不合自己的意思也很好,
有也好,沒有也好,得也好,失也好,漸漸地就學會了 隨緣度日,
同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和,
久而久之,煩惱就能伏住了。
(8)能夠放下種種恩怨。
與人多說,談得投機則生感情,談得不投機 則免不了產生磨擦,
就很容易與人結下怨仇,這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。
常常找人說話,有時無意中也會得罪人,
如果特別喜歡和某人說話,另一個人也許會想怎麼就不跟我說話,
是不是看不起我,所以也產生讓人生煩惱的過失。
同時也使自己失去了平等心,不能一視同仁,平等對待一切人。
(9)能夠增長謙卑、恭敬的心。
因為不再發表意見了,人家也不會再問您這樣那樣的問題,
貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來,
人人都不再對您多加關心,時間久了,
就會感到自己是微不足道之人,謙卑、
恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。
(10)不提供機會讓人與自己談話,也減少了別人造業的機會,
同時也能防止有人煩惱起現行而找藉口來障礙自己的正常修學。
(11)止語其實是在享清福。
止語久了的人,會覺得說話是很麻煩、
很辛苦的事,請他說話他會感到很不願意,也很不自然。
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